《道法會元》卷一百三十六 《太一天章􂍦雷霹𮦷大法》，正統道藏本正一部。《道法會元》成書于元末明初，編纂者不詳，收錄宋元時各派法術一百五十餘篇，涉及雷法、煉度、章奏、符籙、咒訣等，「會萬法以歸元」，是爲「會元」，而以雷法爲主。雷法爲神霄派、清微派發揚，宋以來一度盛行，既需存思存神、修煉內丹，又需祈禳斋醮、御符施咒，行其法能拘天致雨，止澇調旱。

再引

攝影術在軍事的運用，是隨偵察熱氣球升空，向地面傳回測繪的地形圖。後勤使戰爭「不再有直接的觀看」。^[1] 所以，對於詩歌的視覺呈現，還須有對「後勤主義」的橫貫，變化于運輸。從不能自彼處複製並再現的 CSS 和 HTML，變成 JPG，地形被仿造，而遊牧與機化並未真正僵直，到來的只有攝影術——後勤攝影——它並非沒有焦點，只是當它必然呈現爲集群時，面對任何對象，都是無焦點的。歹勢，還須刪掉前一篇推送，日子要求減少傳遞的手續，讓後勤攝影進入如此鐵幕。

2025.01.20
2025.02.11

小引

關於「鱻蒼載」

自 2022 年底公衆號隕喪以來，我甚至並未爲之哀悼。而獨立網站之歷險彼時也早已開始，客歲方有了一種臨時的結論。獨立網站的此中神異，幾乎捨不得道出，它爲「後勤」勞動，沒有它的簞食壺漿，「後勤」便不可能以這種我之儜拙的方式行進。

因爲衆所周知的崇墉，獨立網站的訪問時捷時緩，或者時有時無。我的傳遞之物，是必然縋城而出的弔影，無法，只能互相等待津津于便捷的、崇墉的受害及附庸者，卻不必敢幻想「以伐崇墉」。公衆號的中轉之用，正是它再來一次的意義。

關於「後勤」

所謂「先鋒」，已嬖近于一個無效的詞彙了，即使不已，我也將談談同爲軍事術語的「後勤」。「先鋒」無法逃避「表達」的焦慮，而「後勤」的本質是「傳遞」與「運輸」，它當然需要有爲此服務的信號系統，那裏就是「表達」迸現之處。當我們傳遞之後，對先鋒的疲倦，也是對後勤的疲倦。即使是，後勤也否定着先鋒。

關於《𣪊貞》

《𣪊貞》是進行中的長詩/詩劇，它的完成可能極爲漫長。之後所有文本都將在獨立網站及同名公衆號更新。「𣪊」（què）是商代武丁時期的重要貞人，殷墟甲骨卜辭中大量出現「𣪊貞」，即「貞人𣪊卜問」之意，是爲詩題。

關於《太一天章􂍦雷霹𮦷大法》「外八」註

這是《𣪊貞》率先得以展示的部分，在某一幕某一場，柳華陽將排演其遺作《華陽禪師出胎劇》，應募演員者繹如，虑戹（le，合體者）便是其一，其後，碭跢（虑戹的編輯）與阿僧祇劫也上場。

格律，尤其是聲音，將是貫徹《𣪊貞》的夢想與實踐之一，《太一天章􂍦雷霹𮦷大法》「外八」註這部分，便可能被發現傳遞着一些勞作，再饒舌：反切作爲聲音修辭，在這裏被少少思考。

2025.01.19

《太一天章􂍦雷霹𮦷大法》「外八」註

虑戹： ^[1]

明師，聽此堂花換它 [2]
荒謬後，又胎習「太一
天章􂍦雷霹𮦷大法」， [3]
諸星小至顯考失氣，
真是道之癲癇，閃這
施展的罅隙。所詁書
不外「󶋱八」二字之涩， [4]
便不食不餟化爲註。 [5]
小說已擱，此詞也剝
遍險惡，現可預入劇，
或左、右就皆不死。諾，
恰去瞧泣驥與叱馭， [6]
阿僧祇劫正和碭跢 [7]
同來，此「巫何活」之註 [8]
原經，由二者其一說。

（阿僧祇劫與碭跢自左側上）

碭跢：

（脫左鞋，取左鞋墊）

得現實消失時腦瓞 [9]
閑，豈可死死誦习鞋
底，解決其一閃而絕，
眼舌應將儘量，權且
請心癢攝影槍，扮假 [10]
肢特來。

（取計時攝影槍出，攝鞋墊，亦認亦念）

      「天河内外八
百萬星」半笨問，半答 [11]
之間，晳显􀘮器拔瓜。 [12]

虑戹：

（呪告其註）

同在主人的无形
体检，朝代期待症
取悦洞，却冣脱成 [13]
力与另点？一边伸
头过好果之󿍫巡， [14]
要爱受义之󽺭，􈲺 [15]
同一只「食之不」之 [16]
大计选中德腰直
到迷与避，这位置 [17]
去先󶬰先低。可是 [18]
一去不转的人石，
巴别外八无量体
谅，取悦却亦彌必。 [19]

阿僧祇劫：

（以左食指，指碭跢）

你比肩他，

（以右食指，指虑戹，但仍注視碭跢）

            假爲其編輯。
本註，吾猜，不外你手筆，
敗漏于吾，乃你來時避
足開百洼，以𡖄八步姿， [20]
喜吾須未聽迷本命題。

2025.01.17

[1] 虑：lǜ，姓，宋《姓苑》有錄。春秋魯國有「虑癸」，爲南蒯家臣，見《左傳·昭公十四年》。

戹：è，災禍。《玉篇·戶部》：「戹，災也。亦作厄。」

虑戹：本名爲 le，是阿琴波尔迪與布比斯的合體。阿琴波尔迪是波拉尼奥《2666》中的隱世小說家，布比斯是阿琴波尔迪合作的出版社社長。阿琴波尔迪高而布比斯矮，出版社新聞部女主任在爲曼努埃尔與让-克劳德（二人是阿琴波尔迪的研究者與尋覓者）談話時，便用字母 le 形容阿琴波尔迪與布比斯並肩行走的樣子。

[2] 堂花：溫室中人工催育早開的花。周密《齊東野語·馬塍藝花》：

凡花之早放者，名曰堂花。其法以紙飾密室，鑿地作坎，緶竹，置花其上，糞土以牛溲硫黃，盡培漑之法，然後置沸湯於坎中，少候，湯氣薰蒸，則扇之以微風，盎然盛春融淑之氣，經宿則花放矣。

[3] 太一天章􂍦雷霹𮦷大法：見文前註。

[4] 󶋱：同「外」，見戰國時期燕國印璽「󶋱司􁑻^聖鍴」。

燕國印璽「󶋱司􁑻^聖鍴」實物及印文。現藏北京故宮博物院。據吳振武考證，第三字應釋爲「聖」，同「聲」，「司聲」應即體察民情、國情之官，「外」可能爲外朝（國君處理朝政之所），也可能指朝廷之外，即地方。^[2]

[5] 餟：zhuì，飲、喝。《前漢紀‧文帝紀下》：「吾每餟食，意未嘗不在鉅鹿下也。」

[6] 泣驥：《戰國策·楚策四》：

夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛腑潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延，負轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以幕之，驥於是俛而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。

叱馭：見《漢書》卷七六《王尊傳》：

先是，琅邪王陽為益州刺史，行部至邛郲九折阪，歎曰：「奉先人遺體，奈何數乘此險！」後以病去。及尊為刺史，至其阪，問吏曰：「此非王陽所畏道邪？」吏對曰：「是。」尊叱其馭曰：「驅之！王陽為孝子，王尊為忠臣。」

[7] 碭：dàng，《漢語大字典》收爲姓氏，《萬姓統譜‧漾韻》：「碭氏。漢碭魯賜，魯申公弟子也，以治詩，官至東海太守，以廉節稱。」現代學者楊寶忠考證，「碭」並非姓氏，乃是以地名用字爲姓氏之誤，此說頗確。^[3]而本劇碭跢的確以碭爲姓。

跢：duò，小儿行貌。見《玉篇》。

[8] 巫何活：《楚辭·天問》：「化為黃熊，巫何活焉？」王逸章句：「言鮌死後，化爲黄熊，入於羽淵，豈巫醫所能復生活也。」

[9] 腦瓞：瓞，dié，小瓜。《詩·大雅·緜》：「緜緜瓜瓞。」孔颖达疏：「瓜之族類本有二種，大者曰瓜，小者曰瓞。」腦瓞即所谓「小脑瓜」。

[10] 攝影槍：計時攝影槍（The chronophotographic gun），1882 年由法國科學家及計時攝影師馬雷（Étienne-Jules Marey）發明，每秒可拍攝 12 張照片，用以研究運動物體（尤其是動物運動）。

計時攝影槍結構圖，因其酷似步槍而得名，它並不攜帶子彈，而是裝有底片。計時攝影槍也被認爲是在一戰期間用作軍事訓練工具的機槍的前身，比如英國空軍用這種機槍（Mark III Hythe machine gun camera）訓練飛行員進行空戰，攝成的照片用以評估在模擬戰鬥中射擊的精準度。

[11] 天河内外八百萬星：這一句便出自《太一天章陽雷霹靂大法》，道法原文：

九天掌雷採訪使應元保運眞君_在天提日携月調和陰􂍦令

太一天章􂍦雷霹𮦷󳒫司令

本司乃揈天便冝之司，凡風雨霜露雪雹雷霆，皆在指揮之下。昨據_某人意，本司巳爲施行，今經_幾日，不𫉬感應。蓋縁劫􀑆厄數，難以祈求。本司爲憐天下百姓無辜受饑餓之苦，除具奏

慈悲聖后元君，乞解釋厄􀑆致雨外，今批發上令者。

揈天大律。皇天正生，皇地正長。日月所照，星辰合同。與天地合德，與日月合明，與雷霆合威。五行之炁，主生萬物。隂􂍦不和，天地閉塞。隂中有􂍦，􂍦中有隂。驅日挾月，呼風召雲。普天率土，民稱太平。揈天聖后，慈悲敕行。何雨不降，何􂣳不遵。山嶽揺動，四海奔傾。限_某日時報應。

太一抗天，執曆御符。何星散亂，何宿敢行。天河内外，八百萬星。萬星有扄，亂行者刑。人民不幸，災禍肆興。致使旱魃，妖氣阻雲。宻雲不雨，狂風肆威。天有日月，方可清明。今召兩曜，與吾調平。有犯者斬，明告諸星。雷揈正令，急急奉行。

[12] 􀘮：同「機」，見《󱛒^南石窟𡳿^之􀺻》：「大千􁬇化。幽境蒙暉。潛神吐曜。應我皇機。」。

《南石窟寺碑》民國拓本，經摺裝，哈佛大學燕京圖書館數字化館藏。北魏永平三年（公元 510 年）刻，民國初年出土於甘肅涇川。此碑額題「󱛒^南石窟𡳿^之􀺻」，額上題楷書「石窟寺主僧斌」，碑陽二十三行，行三十八字（現存行三十四字），碑陰刻資建南石窟寺人名，共三列五十六人。南石窟寺及此碑由當時涇州刺史奚康生造，奚康生武運殺伐，卻頗能好佛。此碑是典型的魏碑書風，有論者以爲風尚酷似《枳陽府君神道闕》，且與《爨龍顏碑》 有相通之處。

[13] 冣：同「最」字。道氤《御注金剛般𠰥波羅𮔉经宣演》卷上：

言理妙者，為顯真如無相，法身究竟之理；雖󺱩󺞑理，不󰱯俗諦。故㓛德施論，依􁈟製名，由破取着，得入󺞑諦，不󰱯假名，悟逹俗諦。廣百論苐十云：然仏󰔮󺱩无不󶐀深，二諦法門，冣󱘎^為難測。唯識論云：撥无二諦，是𢙣取空，諸仏󺱩󱘎^為不可治者。由此有云般𠰥􁈟󺱩一切空者，非盡理也。^[4]

道氤《御注金剛般𠰥波羅𮔉经宣演》卷上，敦煌寫本局部，P.2173。道氤即釋道氤，唐代高僧，在任唐玄宗「勅隨駕講論沙門」時，爲玄宗御注《金剛般若波羅蜜經》而作宣講、演說，集成《御注金剛般𠰥波羅𮔉经宣演》。此書歷代僅見其名，至敦煌本出才得見于世。

[14] 󿍫：同「逡」字，見西晉《𮝻𢋊碑》（全稱《大晉󰦩興皇帝三臨𮝻𢋊皇大子又再莅󶝊盛徳隆煕󶝊頌》）：「大󸲚󶝊儀，󾎆于元春。執弓􂟉􀄶，百拜󿍫􁿕。」

《大晉󰦩興皇帝三臨𮝻𢋊皇大子又再莅󶝊盛徳隆煕󶝊頌》碑陽拓本。《𮝻𢋊碑》刻于西晉咸寧四年（公元 278 年 ），隸書三十行，行五十五字。碑文頌揚晉武帝司馬炎尊崇禮教，設立學官，興辦太學，三度行幸辟雍，以及皇太子司馬衷再臨之事。《禮記·王制》曰：「大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宮。」，言辟雍爲天子所設大學。東漢以後，辟雍歷代常設爲祭祀之所。此碑 1931 年出土于河南偃師大郊村西晉太學遺址中。羅振玉言此碑爲「傳世晉碑之冠」。」

《𮝻𢋊碑》局部，「執弓􂟉􀄶，百拜󿍫􁿕。」之碑文。

[15] 󽺭：同「酸」字，見《曹真􀺻》：「󵛪^嗟悼􁎾^群󴧨^寮哀󽺭。」

雅昌網所拍《曹真􀺻》初拓本，碑陽與碑陰。此碑出土時已挖去「蜀」「賊」二字，後又挖去「󴼍𨕥^道㕣^公」「蜀賊諸􁠨亮，稱󵎦󼞒^上邽，㕣^公拜」等字，皆避蜀之諱。各拓本「邽」字皆損，唯初拓本完好。

《曹真􀺻》爲三國魏碑刻，道光二十三年出土于陝西，今藏北京故宮博物院。儘余中段二十行，陽面刻碑文，紀曹真生平之功，碑陰題州民上下六十人。

《曹真􀺻》晚清拓本，亦为最流行之拓本。拓此本时碑文已挖去「󴼍𨕥^道㕣^公」「蜀賊諸􁠨亮，稱󵎦󼞒^上邽，㕣^公拜」等字。

《曹真􀺻》碑阳全文：^[5]

……󶝊󿶘，陳氏有􂢪國，當􂰴王時[伐]宋，󱳛󼬱其[地]……
……[󼍣]󵼭，𨱗以清󿻝󼍣限，交以親仁󼍣󼞒上，仕以忠[勤]……
……𮪍矢􀺟閒豫侍𡋑坐㕣公子將龢同𤯓生，使少𨱗有……
……㕣公使持莭，􂈼西將󴢢，遂牧我州，張󲼽張進……
……羌胡誑󶝊，󴼍𨕥道㕣公張羅􁰕設穽陷󶝊坑网……
……㕣公󶜟不󳡁能，􀌡是󱯞徵㕣公，拜󼞒上󴢢大將󴢢，擁……
……轂莭􃞭如故。
……蜀[賊]諸􁠨亮，稱󵎦󼞒上邽，㕣公拜大將󴢢授……
……援􀌡賊，㕣公斬󼬱其造意，顯有忠􁎷，原󼬱其脅……
……約，立化柔嘉，百姓恃􀀰，𦱢若卬􂍦春[殊]……
……󱖼冬霜􀌡陸􁳮，󶑷奮󾖕雷􂐲􀌡朱然，屠[蜀]賊􀌡……
……行績，家有注記，󻙫豈󻔝我末􁘁臣􀁀󳡁能󶥿備載……
……󵎦如何勿󼅿旌一命而俯宋󶪖孔󶝊􀊚……
……従󱫬俗以栍枉𱪄灋󶜟不恣󰖂世以違󴦿𥦀……
……󵛪嗟悼􁎾群󴧨寮哀󽺭，䝵賵󶝊贈[禮]……
……󵏚冀今􁹩􁳶護大尉󸼑󵞕武雝州……
……岳登𡼀華𰁶岱，􂊊鑚玄􀺟示󿶘嗣……
……󼍣周輔，東平峨峨，󶢁作􀡺……
……毛杖􃞭鉞，牧󻔝我陝西，威同霜……
……爰立􀺻󶢁作頌，萬載󶜟不[刊]……

曹真爲曹操養子，官至上軍大將軍、大將軍、大司馬。裴松之引《魏略》說，曹真本來姓秦，其父伯南以命相救曹操，曹操思其功，便變其姓爲曹：

眞本姓秦，養曹氏。或云：其父伯南，夙與太祖善。興平末，袁術部黨與太祖攻劫，太祖出，爲宼所追，走入秦氏，伯南開門受之。宼問太祖所在，荅云：「我是也。」遂󶫦之。由此太祖思其功，故變其姓。^[6]

今人據《曹真碑》推測，曹真實爲曹姓，但並非與曹操之「曹」同源。^[7] 曹操出於陸終之子，曹真出於周武王弟曹叔振鐸。

周星詒認爲此碑是僞造：

此碑是近人僞作，故爲殘缺，巧掩其跡。魏稼孫初亦以爲魏刻，經予道破，亦斷爲雁本矣。近湖南新出張府君洎其兄諸墓磚，乃真曹魏物也。^[8]

􈲺：同「經」字，出處不詳。

[16] 食之不：這是《山海經》介紹奇物之功能的常用語。如《山海經》西次三經：

又西北三百七十里，曰不周之山。北望諸毗之山，臨彼嶽崇之山，東望󴎿澤，河水所潛也，其原渾渾泡泡。爰有嘉果，其實如桃，其葉如𬃷^棗，黃華而赤柎，食之不勞。^[9]

又如《山海經》中次七經：

又東四十里，曰少陘之山。有草焉，名曰𦱌_音剛草，𫟒狀如葵，而赤莖白華，實如蘡薁，食之不愚。^[10]

[17] 迷：見《山海經》南山經第一：

南山經之首曰䧿山。其首曰招搖之山，臨于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青花，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如󲺎而黒理，其華四照，其名曰迷󲺎，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之𠵊^善走。^[11]

避：與「辟」通。《藝文類聚》卷二引《山海經》：

山海_經曰：飛魚如豚，赤文無羽，食之辟兵，不畏雷也。^[12]

今本《山海經》無。

[18] 先󶬰：「󶬰」即「密」。《道法會元》記「玄一碧落大梵五雷大法」之「召將󶬰呪」曰：

召法：先󶬰念金光呪，存兆身並壇󲴋内外悉化光明，回視規中，靜定良久。一念󽱺動，便運神光上衝，自天目而出，向巽方虚書金符寳篆，見金光如電掣金蛇之狀。󶬰念前呪_一炁七徧。謹召霹𮦷驅蝗使者_{王彬、吴周}速降存見，使者洋洋立于金光之中，次厲聲號召。 ^[13]

先低：黃宗炎《周易象辭》「羝」字條：

羝，牡羊也，從羊從氐。牡羊尤好觸，觸必先低其首以至地。^[14]

[19] 彌必：《說文解字》「謐」字條：

謐，靜語也，从言𥁑聲。一曰無聲也。彌必切。^[15]

又明袾宏《沙彌律儀毘尼日用合叅》載：

經載，沙彌輕笑一老比丘讀經，聲如狗吠。而老比丘者，是阿羅漢，因敎沙彌急懺，僅免地獄，猶墮狗身。惡言一句，爲害至此。

此書系《沙彌律儀要略》和《毗尼日用》合集的注釋書，濟𡵽彚箋曰：

報恩經。猶惡言一句，五百世墮狗身。最後身爲商人狗，因盜肉笞棄，悲號無從。舍利弗神通往濟，命終生婆羅門家，七歲度爲沙彌，名均提。復聞法要，𫉬證無學，𫝹報師恩，永爲給侍。輕笑一言，而墮狗身者，果不昧因也。如當時沙彌，賛嘆老比丘讀經如佛聲者，而此沙彌必定成佛。^[16]

[20] 𡖄：同「外」，見中山王􅨉方壺銘文：「𡖄之𠟭^則𨟻^将󰽓^使󳗰^上覲於天子之庿^庙」。

中山王􅨉方壺銘文拓本（局部）。戰國中山王􅨉伐燕國，大勝，歸鑄彝壺，勒銘記功，於是有此壺。

▮ 相𨳹󾗖􁴆 ▮

注释